“如果只是看戏不够的话，是不是可以让他们也一起参加演戏？”有个刚加入工作没多久的小职员怯生生地问。
　　贾放点赞：“这是一个好主意。来，大家先围绕这个点子讨论讨论，怎么让那些从没演过戏的普通人，也参与进来，尝试演戏？”
　　“这简单，谁想试谁试呗？”
　　“要是这么一说，大家肯定都观望。”
　　“要不，推举？让官兵推一个剧组出来，改造对象也推一个剧组出来，让两个剧组演的比比看？”
　　贾放继续点赞：“加入竞争，这也是一个好主意。大家继续！”
　　虽然贾放点了赞，但也照样有反对的声音：“一个村两千五百人，推举出两个剧组人数有限，岂不是也一样无法达到广泛参与的目的？“
　　“那就多推举几个组出来，大家一对一地比赛，每次比赛推举一个优胜，淘汰掉一个组，最后决出一个冠军出来。”
　　贾放一想：好嘛，变“演员的诞生”了。
　　但只要能够激发群众的参与热情，并且让他们能够更加深入体会《同欢记》中所表达的思想与情感，这样的比赛没啥不可以的。
　　一时大伙儿商量出这个结果，便由工作组通知了胜利两个村，两个村都炸了锅。
　　“啥，让我们这些老粗来演《同欢记》？”
　　“就是这个意思！说是不用演全本，演一段就行，要把台词、唱腔记熟，然后上场表演。到时候推选出五个剧组，跟对面村比赛，决出一个最佳阵容出来。”
　　“那最佳阵容会怎么样呢？”
　　“自然是有积分奖励，无论是屯田积分还是改造积分，自己觉得有这天分的都可以来试一试啊！最紧要的是，咱们可千万不能输给‘对面’村。”
　　胜利一村和二村，互相管对方叫做“对面”村。
　　“那是必须的。”
　　竞争机制激发了两个村的共同热情。两个村的一群糙汉子们竟然真开始研究剧本，组建了几个队尝试演出。每天晚上之后的闲暇时间里，临时组建的几个剧组都在尝试表演剧中的人物。其他人则在一旁帮忙点评。
　　这样的赛制也短暂地打破了屯田官兵和改造对象之间的隔阂，有好几个剧组都是有不同身份的演员组成的。
　　铜环三六自然是最受追捧的演出人选，毕竟大家都相信“原型”能把这剧中的人物演得好一些。
　　谁知铜环三六一开口，听众都傻了：这时何等的破锣嗓子。任何邀铜环三六加入剧组的企图都立即破产。
　　最终铜环三六成了好几个剧组的“顾问”，由他来指点剧组成员如何体会剧中人物的心境，如何能演得更加出彩——这被胜利二村认为是他们战胜一村的“杀手锏”。而铜环三六作为“原型”，也确实对同欢这个人物有不少了解，结合亲身经历将人物的动机一解说——
　　剧组中有屯田的官兵，听了铜环的解说，纷纷点头感慨：“原来是这样！”
　　原先不怎么了解山匪这个群体的屯田官兵们，现在总算是迈出了理解的第一步。
　　这边“演员的诞生”正如火如荼地组织着，贾放那边却收到了新的提议——是桃源寨的姑娘们提出来的，可以在文化活动中心组织“对歌会”。
　　贾放吃惊不小，问：“你们说的，是，那种，对歌会吗？”
　　桃源寨土著的风俗，青年男女在对歌会上以歌应答，自由相恋。在对歌会上有看对眼的便可以直接领走，成其好事。
　　桃源寨的姑娘落落大方地回答：“当然不是！”
　　“南方地界，能唱山歌的大哥和妹子都不少，好些人都有一副好嗓子，只是无用武之地罢了。”
　　“而且这种对歌会，参加的门槛并不高，不需要记台词，不需要会演会唱，只需要能开口就行。哪怕是破锣嗓子也有破锣嗓子的风味。”那姑娘继续说。
　　“甚至有时不用特别安排时间地点，汉子们在田间劳作的时候，来一群姑娘，也能对歌对起来。”
　　这确实是——贾放心想，否则为啥老话说，男女搭配，干活不累呢？
　　桃源寨姑娘们的这个提议，确实符合贾放早先说过的，极大程度提高文艺活动的参与度，激发群众的参与热情。一经提议，便也热热闹闹地办了起来。
　　但是贾放还是觉得好像缺了什么。直到有一天，贾放路过胜利二村的时候，看见一群将校正聚在一起，玩一种南方乡间的小游戏——扔石头。倒也不是比赛谁扔得远，而是一种策略游戏，比赛谁能把旁人的石头从中心区域给“碰出去”。规则和现代的冰壶，或者法式滚球的规则有点儿像。
　　聚在一起玩石头的几个将校，既没有出色的嗓子，也没有戏剧表演的天赋，对怡红文化中心的各种活动都不怎么敢兴趣。相反他们聚在一起扔石头，倒是扔得津津有味。
　　贾放恍然大悟——他怎么就早没想到的呢？
　　文体不分家，在文艺活动之外，他还应该给这些汉子们多组织一点体育活动才对啊！
　　贾放搓搓手：看来“怡红文化活动中心”的大招牌要改了，改成“怡红文体活动中心”才合适。


第181章
　　贾放一转头就跑去大观园中的潇湘馆, 去借了一本《现代足球运动的起源与发展》，然后顺带去看了一眼大观园正在修建中的怡红院。
　　怡红院完全由双文主持修缮，贾放事先检查过建筑结构, 见没有太大问题，就放手交给双文去做, 这次路过看了一眼, 也觉得进度不错, 便对双文说：“你办事, 我放心。”
　　双文抿嘴笑着谢过贾放的夸奖, 但随即向贾放提起：账面上的钱快要不够了。贾放原先规划的怡红院内部装饰极尽奢华, 后果便是非常地费钱。
　　贾放登时笑道：“不打紧, 账上那些钱，随你花。我应当不会再从这账上抽钱走了。”
　　现在桃源和武元的经济都已经复苏进入上升期，可以自己运转, 税金和征收的各种管理费用已经渐渐能够支持公共开支。贾放不用再往掏自己的腰包补贴桃源寨的经济。他账上那些银两便足够应付大观园的开支了。
　　双文登时应了声“好”, 随即好奇地问：“三爷手中这又是什么书？”
　　贾放一笑, 道：“讲蹴鞠的书。”
　　双文马上点头明白了。她以前在教坊司的时候也见过蹴鞠，甚至还遵他人之命绘制过一幅《蹴鞠图》。
　　贾放则揣着这本《蹴鞠运动的起源与发展》准备回桃源寨。
　　这个时空是有“蹴鞠”这项运动的，只不过表演性多过竞技性。蹴鞠时讲究球不落地，而不是急于将球送进球门。
　　贾放可不想让这项运动停留在目前阶段，他要让更多的人参与进来，在球场上挥洒汗水。他也想让球场四周围满热情的观众, 始终被比赛的走向牵动着情绪，时而沮丧时而兴奋, 最终爆发出胜利的欢呼。
　　他还想象了一下小贩们手捧各种各样的零食和饮料在观众之中穿梭，兜售可乐和爆米花……可乐现在他是没办法肖想了，现有的技术水平不支持他生产任何带汽的饮料, 但是爆米花却是可行的。
　　为此贾放专门拐去蘅芜苑，找了一下可爆裂玉米的种苗。等到这种玉米被种植出来，那桃源寨的乡民么就可以手捧爆米花看戏和看球了。
　　至于为啥要参考“现代足球运动的起源与发展”，是因为贾放需要重塑蹴鞠这项运动的规则。足球发展到他身处的时代已经发展得相当成熟，规则也相对复杂。要让官兵、改造对象和乡亲们很快接受是一件不容易的事。
　　所以他宁可去找这种运动起源时那种最基本的规则：那些简单而爽快的，不加过多考量也没有太多约束条件的运动规则，让参加者用最快的速度上手，同时也在尝试过程中体会这种运动的无穷乐趣。
　　但是他回到桃源寨，问了一圈，竟然没有人知道蹴鞠用的皮球到底应该怎么做。他自己也不知道。大家光听说过有蹴鞠这么一项运动，但是没人知道球是怎么来的。