无限跑团游戏(38)

　　僧人们告诉我在那些果树下面又发现一些杂乱的脚印，我们猜测可能是附近的村民或者市民摘的。这些果树虽然长在泰睿山上，但也并不是我们种的，而且野生果树，我们也不可能不让其他人摘，就没有管过。除了这个，应该就没有其他奇怪的事情，也不知道这件事情，是不是你们需要的。”
　　曲鸿一直注意着住持的表情，此时连忙说道：【kp，我申请对住持使用心理学技能。】
　　莱斯利同意了这个请求，然后自己投掷了一枚百面骰。
　　心理学这个技能，可暗骰也可不暗骰，全看kp的心情。
　　莱斯利：【住持的表情，充满了出家人的淡然平静，你完全看不出他的情绪波动，也无从判断他是否和你们说了实话。】
　　虽然是暗骰，不过莱斯利想了想，还是没有给他们增加难度，让曲鸿猜测自己的心理学判定是否成功了。
　　即便这样一来，暗骰好像失去了意义，反正就当他闲的慌吧。
　　此时他们三个人就在住持的面前，无法私下交流，不过看曲鸿没有说话，科德拉尔和何明亮也就知道他要么就是技能失败，要么就是住持说的都是实话了。
　　以龙泉寺住持的身份，虽然风间哲平的身份不需要怕他，可也不好无故猜疑。
　　既然曲鸿也没看出端倪来，他们也可能暂时信了。
　　何明亮说道：“大师，不知道野果最少的区域是在什么位置？您可否安排人带我们过去看看？另外，我们还想问问寺里其他僧人。”
　　住持行礼道：“自然可以。”
　　住持叫了一个中年的僧人过来，并介绍说那是他的师弟玄松法师，“往年寺里组织采摘野果，都是玄松负责的，这件事情的异常之处，也是玄松告知于我。你们想要去的地方，玄松可以带你们去。另外，你们询问寺里的僧人，也可以让选玄松帮忙。”
　　玄松法师双手合十行了一礼，何明亮他们也回了一礼，随后众人不再打扰住持，和玄松法师一起离开了住持的禅房。
　　走在寺庙里，何明亮询问玄松法师，“玄松法师，听刚刚住持大师的意思，法师经常在泰睿山上行走吗？”
　　玄松法师点头说道：“确实如此，这是因为我负责这方面事务的缘故，不过泰睿山很大，我也只在寺庙附近活动。”
　　何明亮又问：“那玄松法师这些年除了野果减少的事情之外，有没有发现别的可疑的事情呢？或者只要法师觉得奇怪的就可以，即便是很小的事情也没有关系。”
　　听到这个问题，玄松法师思考了一下，有些迟疑地说道：“有件事情，我也不确定算不算奇怪，但我确实还有点在意。”
　　何明亮说道：“法师请说，不管是否有用，对我们来说都是帮助。”
　　玄松法师有些不好意思地说道：“确实是一件很小的事情，也可能只是我想多了。这件事情也和植物有关系，大概是从三年前开始吧，我在山上发现了很多甜瓜苗。”
　　他笑了笑，继续说道：“檀越也知道，甜瓜其实不是什么稀罕的东西，只是一种很常见的瓜果。但因为泰睿山上没有村庄，而我们寺庙里也从来没有种植甜瓜，虽然以前我曾经也在山上依稀见过一些甜瓜的苗，可却是不多，而且都是靠近上山的路径的，应该是香客们在路上吃瓜洒落的种子发芽所致。”
　　说到这里他停顿了一下，表情变得稍微郑重了一些，“但是三年前，我在山上巡视的时候，发现山上远离上下山路径的地方，长出了很多甜瓜苗。那些甜瓜苗也可以看出，并非有人刻意培育的，而是瓜子洒落之后，自然发芽生长的。而且……他们生长的位置，和野果减少的位置大致吻合。”
　　曲鸿露出了若有所思的表情，问道：“玄松法师的意思的是，越是野果稀少的地方，就有越多的甜瓜苗？”
　　玄松法师点了点头，纠正了一下这个法说，“准确地说，是野果树多，但剩余的野果少的地方，甜瓜苗最多。”
　　之后，他们又在玄松法师的陪同下，询问了寺里的其他僧人。
　　不过并不是所有人都有玄松法师这样的观察精神的，大多数人都迷迷糊糊一无所知。
　　也许他们真的什么都没有发现，但也有可能他们其实发现了一些端倪，只是他们自己都不知道这一点。
　　倒是有一个僧人，在其他人解散离开之后落在了最后，等其他人都走了之后，有些不好意思地说道：“玄松师叔、檀越，我可能有一点发现。”
　　何明亮看他似乎有什么隐情的样子，连忙鼓励地说道：“小师傅请说，不管对不对都没有关系。”
　　那个年轻僧人不好意思地看了玄松法师一眼，然后才说道：“那是十年前的事情，那个时候，我刚刚出家。有一天和其他师兄一起上山采摘野果，想要找个地方方便一下，就自己离开了师兄地找了一个隐蔽的地方。”
　　听到这里，科德拉尔他们都露出了略微古怪的表情，想起来宽永寺的那个僧人，也是因为想要方便所以才迷路进而发现的异常。
　　所以这个模组的反派，其实可能是得罪了五谷轮回之神吧。
　　年轻僧人并没有注意到这一点，继续说道：“当时我方便完，想要回去的时候，突然闻到了一股鳗鱼饭的味道，我还以为有哪里师兄弟破戒呢……但是到处找了找，也没发现人，我就怀疑可能是我自己的幻觉。我在家的时候，最喜欢吃鳗鱼饭了。”
　　说完，那个僧人又看了玄松法师一眼，玄松法师无奈一笑，说道：“初出家时，思念家人也是正常的，你也没有破戒，我自然也不会因此罚你。若没有别的要说的，你便下去吧。”
　　日本佛教是隋唐时期从中国传入的，日本推古天皇时期，圣德太子执政之时，派遣使者到大唐取经，并且定佛教到国教。
　　从此以后，日本佛教开始了长达一千多年的兴盛，一直到明治维新时期。
　　众所周知，到了现代，日本的佛教是最不像佛教的，和尚可以光明正大的妻带肉食，十分的世俗。
　　但在此时，其实日本的佛教并非如此，唯一允许妻带肉食的佛教宗派是在镰仓时代问世的本土宗派，名为净土真宗。
　　净土真宗的交易，其实有点像是西方的基督教，只要信，信就足够了。
　　不过在此时，因为佛教大环境的原因，即便是净土真宗的信徒，也很少有光明正大妻带肉食的。
　　至于此时的日本神道教，则是依附于佛教的，也就是所谓的“佛主神从”。
　　而一直到了明治维新之后，日本发布了一个名为《肉食妻带的解禁》的法令，用法律的形式规定僧侣应该像普通的民众一样，拥有肉食和结婚的自由。
　　另外，因为在日本神道教的教义里天皇是至高神天照的后裔。
　　所以为了树立天皇的权威，当时的日本政府改变政策，将神道教和佛教分离了开来，尊崇神道教，贬低佛教。
　　之前提到的《肉食妻带的解禁》法令的颁布，本质上也是出于这个目的，将僧侣从脱离世俗的神圣变为同俗人一般，降低佛教的神圣性。
　　作者有话要说：
　　这里说一下净土真宗，这个真的就是佛教之中的怪胎。
　　虽然我作为一个道教信徒，日常总是忍不住要diss一下友教。
　　但对净土真宗，日本人怎么想我不知道，但把它和国内的友教相提并论的话，辱友教了。
　　顺便说下，这个教派，当初参与了日本对我国的战争，或者说当时日本的对外战争他们都参与了，并且犯下了累累罪行。
　　顺便他们的教义中的“因信得救”，和基督教的“因信称义”本质上差不多。
　　而且他们有一点更让我恶心的教义叫做“恶人正机”，这个玩意是他们的祖师爷提出来的，本质上是想要说善恶的相对性，但实质上在后来就变成了，恶人比善人更容易在死后进入极乐世界，甚至成为佛陀，这个教义基本上也是净土正宗最大的特点吧。
　　就哲学层面来说，这个教义也许是有研究意义的，谁知道呢。